北魏散文家杨炫之简介

作者:典籍名著

南北朝人物

导读: 杨炫之生平 北魏散文家。杨或作阳,又误作羊,元魏北平人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。博学能文,精通佛教经典。公元547年,杨炫

本名:杨衒之

杨炫之生平

别称:阳衒之、羊衒之

北魏散文家。杨或作阳,又误作羊,元魏北平人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。博学能文,精通佛教经典。公元547年,杨炫之行经北魏旧都洛阳,时在丧乱之后,目睹贵族王公耗费巨资所建之佛寺已多成废墟,深有所感,乃著《洛阳伽蓝记》一书,记录洛阳及城郊诸大寺之建寺缘起及建筑结构、北魏时洛阳佛寺园林兴衰梗概,并且还记载了当地人物、风俗、地理及传闻掌故,文中揭露北朝贵族官僚穷奢极欲,寓有讥评之意等。其文笔艳丽秀逸,叙事繁而不乱,骈中有散。

所处时代:南北朝

www.350.vip,(历史

民族族群:汉

杨炫之著作

出生地:北平人

《洛阳伽蓝记》,简称《伽蓝记》,是北魏迁都邺城十余年后,抚军司马杨炫之重游洛阳,追记劫前城郊佛寺之盛,概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故实类笔记,成书于公元547年。《洛阳伽蓝记》因其富有创意和个人才情,而成为现存文学史典籍中寺塔记的典范之作。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作。

主要作品:《洛阳伽蓝记》

本书在结构上采用魏晋南北朝时期佛书合本子注之体,即正文与子注相配的方式,把博洽的内容组织得有条不紊。在历代正史的“艺文志”中皆有本书著录,但本书祖本早已佚失。现所见的《洛阳伽蓝记》都为以宋刻本为祖本,源流颇杂。《四库全书》将其列入史部地理类。

杨炫之生平

对于该书的研究自20世纪以来已取得不少成果,特别是文学、史学、城市规划建筑等方面。一般认为,在宗教佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史等领域,本书尚有不小的研究空间。在传播影响上,《洛阳伽蓝记》早有日、韩、英等若干语种译本,在国际汉学界有一定的地位。

北魏散文家。杨或作阳,又误作羊,元魏北平人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。博学能文,精通佛教经典。公元547年,杨炫之行经北魏旧都洛阳,时在丧乱之后,目睹贵族王公耗费巨资所建之佛寺已多成废墟,深有所感,乃著《洛阳伽蓝记》一书,记录洛阳及城郊诸大寺之建寺缘起及建筑结构、北魏时洛阳佛寺园林兴衰梗概,并且还记载了当地人物、风俗、地理及传闻掌故,文中揭露北朝贵族官僚穷奢极欲,寓有讥评之意等。其文笔艳丽秀逸,叙事繁而不乱,骈中有散。

此外,音乐人方文山、周杰伦以其为背景创作演绎的歌曲《烟花易冷》流传一时,一定程度上扩大了该书影响力。

(历史

杨炫之史书记载

杨炫之著作

阳炫之。北平人。元魏末为秘书监。见寺宇壮丽损费金碧,王公相竞侵渔百姓。乃撰洛阳伽蓝记,言不恤众庶也。后上书,述释教虚诞有为徒费,无执戈以卫国有饥寒于色养。逃役之流仆隶之类。避苦就乐非修道者。又佛言。有为虚妄皆是妄想。道人深知佛理。故违虚其罪。故又广引财事乞贷贪积无厌。又云。读佛经者尊同帝王。写佛画师全无恭敬。请沙门等同孔老拜俗。班之国史。行多浮险者乞立严敕知其真伪。然后佛法可遵师徒无滥。则逃兵之徒还归本役。国富兵多天下幸甚。炫之此奏。大同刘昼之词。言多庸猥不经周孔。故虽上事终委而不施行。而奕美之彻于府俞。致使净游浪宕之语。备写不遗。斯仍曲士之沈郁。非通人之留意也。

《洛阳伽蓝记》,简称《伽蓝记》,是北魏迁都邺城十余年后,抚军司马杨炫之重游洛阳,追记劫前城郊佛寺之盛,概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故实类笔记,成书于公元547年。《洛阳伽蓝记》因其富有创意和个人才情,而成为现存文学史典籍中寺塔记的典范之作。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为我国北朝时期的三部杰作。

杨炫之身份考证

本书在结构上采用魏晋南北朝时期佛书合本子注之体,即正文与子注相配的方式,把博洽的内容组织得有条不紊。在历代正史的“艺文志”中皆有本书著录,但本书祖本早已佚失。现所见的《洛阳伽蓝记》都为以宋刻本为祖本,源流颇杂。《四库全书》将其列入史部地理类。

据周祖谟先生考证,杨炫之本名当为阳炫之,是阳休之的弟弟或从弟,杨字的形讹,羊字则为杨字的音讹。

对于该书的研究自20世纪以来已取得不少成果,特别是文学、史学、城市规划建筑等方面。一般认为,在宗教佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史等领域,本书尚有不小的研究空间。在传播影响上,《洛阳伽蓝记》早有日、韩、英等若干语种译本,在国际汉学界有一定的地位。

此外,音乐人方文山、周杰伦以其为背景创作演绎的歌曲《烟花易冷》流传一时,一定程度上扩大了该书影响力。

杨炫之史书记载

阳炫之。北平人。元魏末为秘书监。见寺宇壮丽损费金碧,王公相竞侵渔百姓。乃撰洛阳伽蓝记,言不恤众庶也。后上书,述释教虚诞有为徒费,无执戈以卫国有饥寒于色养。逃役之流仆隶之类。避苦就乐非修道者。又佛言。有为虚妄皆是妄想。道人深知佛理。故违虚其罪。故又广引财事乞贷贪积无厌。又云。读佛经者尊同帝王。写佛画师全无恭敬。请沙门等同孔老拜俗。班之国史。行多浮险者乞立严敕知其真伪。然后佛法可遵师徒无滥。则逃兵之徒还归本役。国富兵多天下幸甚。炫之此奏。大同刘昼之词。言多庸猥不经周孔。故虽上事终委而不施行。而奕美之彻于府俞。致使净游浪宕之语。备写不遗。斯仍曲士之沈郁。非通人之留意也。

杨炫之身份考证

据周祖谟先生考证,杨炫之本名当为阳炫之,是阳休之的弟弟或从弟,杨字的形讹,羊字则为杨字的音讹。

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