传说中的八仙之一韩湘子简介

作者:历史人物

南陈职员

中文名:韩湘子

人脉关系:相传为西魏韩愈的侄孙

身价:佛教八仙之一

最初记载:《酉阳杂俎》卷一九

擅长:洞箫

性别:男

韩仙人物旧事

韩清夫,生性放荡不拘,倒霉读书,只可以吃酒,世传其学道成仙。韩文公过寿马时他赶回了。韩吏部一看,那天是大喜的生活,也倒霉骂他,看他穿三个道士这么些样子,邋里邋遢的归来了,又喜好又不快乐,结果就问问她,来给叔祖贺华诞总不错,你做什么不读书不考功名,去外边学那一个当道士。看那些洛阳花花跟诗句不相关嘛,倒是这两句诗很好记住了。后来韩文公反驳李昂迎佛骨回宫,写了一篇奏表,国君平生气,大为恼火,就把他贬到新乡,他刚刚经过秦岭,此时此景正是他侄孙写的那句诗。这时候想起她侄孙告诫她的便是贵为名门望族也如化为泡影。

在唐元和年间,溘然回来长安,衣衫破旧,行为奇怪,韩昌黎让她入高校和同学们阅读,但韩清夫和学员商讨时一声不吭,只跟下人赌钱,喝醉了就睡在马房中睡八日二十三日,或露宿街头,韩愈忧虑不已,问她「人双管齐下,尽管小贩也会有一技之长,你如此胡闹,以往能做什么样吗?」韩清夫说:「小编也可以有一门才具。只是你不通晓。」韩文公问:「那你能做哪些?」那时候正当初冬天节,令木芍药盛放数色,又尝令聚盆覆土,须臾开花。据行家考证由于韩昌黎排斥佛老而不惜死,故而东正教方面编造出大颠和尚化韩昌黎;而伊斯兰教方面则造出了韩仙化韩愈来抵消韩昌黎的影响力。

(历史

韩仙典籍出处

1、原称 韩湘 ,逸事中的八仙之一。 唐 韩若云 《韩湘子传》载: 韩湘 ,自少学道, 吕岩 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。会 愈 宴集朋僚, 湘 赴宴,劝 愈 弃官学道,呈 愈 诗有“解造逡巡酒,能开转瞬花”等句, 愈 斥为异端,不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客,又以火缶载莲,须臾开花,花上有字成联云:“云横秦岭家何在?雪拥 蓝关马不前。” 愈 终不悟,乃别去。后 愈 以谏迎佛骨事贬刺 阜阳,别家赴任,经 蓝关 ,值立冬,马惫于道。 湘 忽至, 愈 悟曰:“子言验矣!” 湘 护 愈 抵任,最终乃度 愈 成仙。按, 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动物植物》、 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》及 宋 刘斧 《青琐高议》前集卷九并载其事而互有异同。

2、《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ,为 愈 之侄,且云所开之花类洛阳王。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄,并失其名,且云 湘 为 愈 之谷雨花染色。又,两书均未言 韩吏部被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩文公 《韩滂墓志铭》, 湘 字 北渚 ,为 愈 之侄孙,官至内江丞,非神明中人。后世小说及民间传说中所谓“八仙”之一的 韩仙 形象,当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗:“ 韩湘 、 张果老 、 吕岩 ,其余载籍无其人。”

韩清夫历史记载

倘若看过《八仙过海八仙过海》的轶闻,大家就能够了解金朝大小说家韩吏部有个侄孙叫韩仙的,后来成了八仙之一。不过,假设核对历史,大家会发掘韩湘只是二个西魏走上仕途的官员,而非神通广大的“韩清夫”。Hong Kong《齐鲁晚报》后天刊文,解析了韩清夫的“神化”进程。

韩湘,字北渚,生于李俶贞元十年,为韩昌黎侄孙、韩老成之子,李绍长庆八年中进士,官至三明寺丞。那是野史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名客车子,并且最终也如其所愿,名利双收。不过,由于他与韩吏部的关联,好事者总难免作一些有意识的误解和敷衍,长此以往,韩湘便成了八仙遗闻中的韩仙。

韩湘被附会为韩仙,主要有两地点的来由。首先,韩吏部在苏州供职时,曾作《赠族侄》一诗,听大人讲是写给他叁个远房孙子的。诗曰:“击门什么人家子,问言乃吾宗。自云有奇术,探妙知天工。”后人据此推断韩吏部那位族侄明白一点道术。后来,为了流传的确实及可相信,便将这位族侄坐实到盛名有姓的韩湘身上,纵然韩湘是韩文公的侄孙辈,并不是侄儿辈,但貌似人也不会去考证了。

说不上,韩愈向以孔子与孟轲道统自居,对佛道异端力行排斥,能够说是壹位坚决的卫道者。他的固守形象赢得颇多赞美,自然也引来有些佛道职员的可惜。于是,将其家门中人构建成术士,以至佛祖,韩湘的名义不可防止地成为他们接收的靶子。

元和十二年,唐文宗派使者到凤翔恭迎佛骨入禁中,礼拜十11日,京师为之震动。韩愈时任刑部士大夫,上表极谏。他历举历史上信奉佛教的主公,要么短命,要么亡国,责骂东正教虚妄误国。宪宗大怒,将韩吏部贬为衡阳少保。

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